A Nossa Festa Tradicional (Dasipê) e comemorada por nós Xerente. Os anciões e os caciques das aldeias de cada uma das regiões fazem uma reunião na casa de um ancião para marcarem a data e local da próxima Festa Cultural.
  Assim que chegar o dia tão esperada da festa, nós Xerente vamos ao local onde foi marcado o Dasipê que acontecera durante a quantidade de dia previstos durante manhã, tarde e noite. Assim que todos chegam o ancião mais velho espera todos os homens no (Warã) para fazermos as pinturas corporais dos (clãs). Em seguida vamos para o meio da aldeia, e a noite para começar o Dasipê. Na manhã do seguinte começa o dia da nomeação feminina (Wake), quem batizam a nomeação Wake são os homens que cantam e dançam. A moça interessada no nome vai até o Warã do ancião e se apresentar junto com o clã dela, após ela se apresentar o ancião anuncia o clã dela e de acordo com o clã dela as madrinhas chegam para dançar junto a ela durante a nomeação, as mesmas madrinhas que se apresentarem tem que comparecer durante toda a nomeação Wake. A nomeação (Wake) termina o batizado do nome Wake termina no oitavo dia da festa. Quando eles terminam a nomeação os pais da moça compram presentes para as madrinhas que dançaram junto a ela durante os oito dias de batizado.
  (Danõhitba). As madrinhas, não somos nós jovens que escolhemos nossas madrinhas para a nomeação, são elas que se apresentam de acordo com o clã da moça que quer ser nomeada, após as nomeações os pais das moças compras presentes para todas as madrinhas que dançaram durante a nomeação.
No Dasipê existe quatros mensageiros (Danohuikwa) dois são das mulheres e dois são dos homens, os mensageiros dos homens não pode ir até o Warã das mulheres e os mensageiros das mulheres não pode ir ao Warã dos homens por que é proibido.
Pela manhã acontece as nomeações feminina, e após as nomeações os jovens disputam a corrida taquara, depois disso todo mundo retorna para suas cabanas para almoçarem, e pela tarde se reuni novamente nos seus warã, e continua as brincadeiras com a corrida de taquara, corrida de tora, arco-flecha e cabo de guerra. E assim segue os dias.
E pelas noites seguintes acontece o cântico e danças do nosso povo Xerente, quem canta e só o ancião e o pajé que cantam para nós, e eles dançam acompanhando o canto do ancião e do pajé ao som do maraca (Zâ), e depois o ancião pajé contam histórias para os jovens e para as crianças, e assim seguem as noites.
  (Zâ) Maraca. Somente o ancião e o pajé que pode tocar no maraca por que o maraca e sagrado.
Existe vários tipos de nomeação feminina e uma delas e o nome de seriema (Wakrtidi), a nomeação da (Wakrtidi) começa assim que finaliza a nomeação Wake. A menina ou uma moça que se interessa por esse nome se apresenta ao ancião para que ele possa batizar com esse nome, de acordo com um clã dela um homem e escolhido para representar a seriema (Wakrtidi). O mensageiro constrói um ninho alto para a seriema (homem), essa seriema sobe no ninho e fica três dias inteiros de manhã até a tardezinha, os mensageiros leva água e alimentação nesses três dias porque ele não pode descer do ninho durante o dia somente a noite. Toda manhã e à noite o homem imita seriema, e no último dia se encerra o batismo com o canto da seriema e dança ao som do maraca.
No quarto e último dia do Dasipê, os mensageiros limpam o lugar no meio do mato para os homens ficarem durante três dias lá. E o ancião reuni todos os homens para irem no meio do mato onde os mensageiros limparam o terreno, assim que se reuni o ancião ensina todo seu conhecimento como (cânticos, histórias, clãs, nomes de meninas e de meninos que pertence aos seus clãs e tudo sobre Dasipê). Enquanto eles aprendem o dia todo, suas esposas preparem almoço e os mensageiros vão buscar até a casa deles para levar até o mato para os seus maridos, as mulheres são proibidas de entrar no mato onde eles estão reunidos.
  No terceiro e último dia o ancião escolhe dois homens de clãs diferente e chama seu mensageiro para escolher quatros mulheres de clãs diferentes. Quando o ancião escolhe dois homens para ficar na frente da nomeação masculina, os dois homens não podem negar ao pedido do ancião. E a mulher que foi escolhida também não pode se negar a ir, para ficar na frente da nomeação masculina juntos com os dois homens.
  O penúltimo dia que eles ficam no mato, o ancião escolhe dois homens para ajudar seus mensageiros fazerem a tora grande, enquanto os homens escolhidos fazem a tora grande (Kuiwde nitro) os homens que estão no mato se preparam para sair, eles pintam seu rosto com carvão (Prorêwdê), e pegam suas bordunas para fazer um ritual antes da nomeação masculina. Os dois anciãos falam para os seus jovens para formar duas fileiras, primeira fileira são do clã do (Isake), logo atrás o outro ancião vem o com seus jovens com o clã (Doi). Eles saem em duas fileiras um atrás do outro bem baixinho com suas bordunas até chegarem no meio da aldeia para fazer o ritual, após o ritual as quatro mulheres que foram escolhidas chegam junto com os dois homens e ficam no meio dos homens, eles se preparam para nomeação masculina.
  Na nomeação masculina, o ancião espera os pais dos meninos o levam a ele para batizar o nome que foram escolhidos de acordo com os clas.
  No último dia da Grande Festa Cultural logo de manhã cedo os mensageiros vão para o mato fazer o tamanduá bandeira (Padi) e escolhem dois homens para fazer o papel do Padi. Fazemos o Padi com palha de bacaba (Kasu) e palha de babaçu (Nrõwdesu). Enquanto eles terminam o Padi, os homens se para a corrida de tora grande, os homens se pintam com jenipapo e passam urucum (bâ) na cara, eles se dividem em dois grupos (Stêromkwa) e (Htâmhã), após eles terminarem de se preparar eles vão buscar tora grande que o esperam muito longe, os homens vão cantando a música do (Kuiwdenitro). Eles carregam dois cada um e trocam até a chegada. E assim as mulheres também.
  Assim que eles chegarem com a tora grande eles colocam as duas juntas em pé um do lado do outro, e fazem o círculo e o ancião cantar a música da chegada, após isso o último nome e batizado de (Brupahi) e Padi vem dançando junto a eles e assim que eles finalizam o batizado eles finalizam o Dasipê.